涉性侵丑闻，北京龙泉寺住持精神操控女弟子手法曝光（图）

北京时间8月1日， 一封长达95页的举报信让北京龙泉寺陷入舆论漩涡，举报信称龙泉寺方丈的学诚法师性侵多名女弟子。

学诚法师，目前为中国佛教协会会长，莆田广化寺、扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。

在该封举报信中，学诚法师如何精神操控女弟子的手法被曝光。

针对性侵丑闻，学诚法师出面否认（图源：@学诚法师）

据称，龙泉寺系统的大部分僧众与外界是失联的。

与家人、朋友的隔离：按照佛教戒律，出家首先需要处理好与家人的关系。但龙泉寺体系在进行出家辅导时，会这样引导：因为出家有很大的功德，所以可以先切断与父母的联系，出家后自然能够帮助到父母，这导致不少僧人出家后，“父母-子女”关系破裂或僵持，并且在很长时间内得不到良好的修复。此外，僧团不鼓励大家与至亲以外的亲朋好友联系。由此，僧众与原先所依赖的社交网络逐步失去联系，人的社交范围主要局限于同一个出家群体，听命于师长的要求，与外部社会生活的距离越来越远，心理的服从性也越来越强。

而从寺院外派到精舍或国外学习的出家女弟子，看似离开了有种种限制的僧团的大环境，似乎可以开展较为自由的生活。实际上，大家已经习惯了僧团的生活模式，很难重新打破。

电话和网络控制：在龙泉寺体系，除因工作或学习需要，必须要与外界联系而使用手机的少数出家弟子外，绝大部分出家弟子接触不到手机。近期，女弟子僧团对手机使用的控制变得更加严格，具体的措施有：每天晚上结束一天的工作后，需上交工作手机，由僧团统一保管，第二天再领出；非工作联系人均需删除；不得在手机上装微信等社交软件，等等。

如果僧人需要和亲属联系，则要申请使用公用电话。使用电话的次数和每次通话的时间都有限制。以女弟子僧团为例，女弟子出家后，如果要主动给家人打电话，需经班导法师签字同意。每个月有1次主动与家人通电话的机会，每次通话10分钟，如果超时，会有惩罚措施，例如罚跪香、超时1秒磕1个头等。如果家人来电话，需班导法师批准，方可回复。此外，极乐寺僧团人数有数百人，而公用电话只有一两部。

网络控制：在僧团上网需要申请，在使用时间、上网内容等方面有严格控制。僧团有专门的网络管理员，配合进行上网的管控。其中，女弟子僧团的管理尤为严格。体现在：只有因公才能申请上网。开通网络的公用电脑仅有数台，与僧团数百人的人数比例严重失调。

女弟子僧团数百人的上网权限由当家师一人掌控。允许使用网络的审批权没有下放给部门或小组，而是保留在院级，需要寺院当家师（寺院事务的实际管理者）批准同意。

龙泉寺系统的僧人了解外界的渠道有限受上述因素限制，僧人了解外界的渠道，基本是通过上位法师（职责越重要者，接触外界机会相对越多），或外出参访、学习的法师所做的分享。而这些分享通常会限定在“师长功德”、“本道场的好处”、“外界的不理想”等方面，反映的情况并不客观和全面，僧人很容易和社会脱节。

行为控制：断了与外界的联系、物质条件等外缘以后，还有种种对个人行动能够形成限制的措施。体现在：个人重要证件由寺院统一管理。

进入僧团，就要把个人重要证件上交给寺院的档案室统一保管，包括身份证、护照、户口簿、学位证书、戒牒等。如果外出办事需要使用证件，则要写申请，当家师签字批准方可领用。使用完后，要求及时归还档案室。

僧团内部不发单资。僧团要求：出家前，要把个人资产进行清理，若未完成清理的，出家后则要求将个人财产全部上交僧团。僧人出家后，不允许化缘或向亲友索要钱物，一切生活必需品（小到牙膏、毛巾等）都要从僧团库房领取，而且先要向班导或当家师申请，获得批准后才可领取。如果僧人因出差、看病等需要花钱，需要提前申请，经相关负责法师批准后，才可领取。对僧人使用钱物进行这么严格的管理，本是为了帮助僧人培养惜福、持戒的习惯，实质上却形成了对僧人的控制。

寺院考勤十分严格。寺院要求僧众严格按照时间规定作息，强调“随众”，有严格的考勤制度。劳动、学习、小组讨论等活动都是必须参加的，如果出勤率不达标，会有相应的惩罚制度，例如1个月内迟到3次则要向大众忏悔，缺勤1次要当众跪香半小时。出家弟子几乎没有可自由支配的时间，就很难有空闲反思这些集体活动的意义。

利用弟子信任，获得个人隐私。申请出家的弟子都必须填写一份详细的《出家申请表》，此外还要上交至少5,000字的生命回顾，介绍自己的家庭情况、求学经历、工作背景并对自己的环境、性格、爱好及经历等进行分析，让弟子披露大量的个人隐私。

而弟子之所以愿意服从这样违背常理的规定，很大程度上是基于对佛法的信心。他们相信：这样做，一是可以让师长加深对自己的了解，来获得佛法修持上的良好指导；二是借此机会发露忏悔往昔所做的错事，以此来净化自己的心灵，更好地具备出家资格。甚至于会把难以向人启齿的隐私也写在里面。 这样一份如此个人化的材料，对修行者来说是修行的助益，但如果遇到动机不善的领导者或管理者，就有可能成为控制人的工具。

更加严重的是，在尼众僧团，从2017年开始，剃度受戒前的“面试”开始进行严格的“审罪忏悔”，在“问遮难”上煞费功夫。“遮难”只是包括十三重难，十六轻遮。但实际上他们问的问题并非如此简单，有人被逼问多于5个小时，还有的反复几次长时间被审问，问题涉及她们过去所作的一切所谓的恶行，有的甚至上来就被问到“把你以前做的见不得人、难以启齿的事都说出来”。以至有人被问完之后像被掏空了一样，有很多问题重点倾向于对师父的信心、财物、堕胎乃至婚姻感情经历，被盘问最多最长的就是淫业相关的，事无巨细，给很多人留下很严重的心理阴影。本来个人隐私出于忏悔心说出来是自愿，这里却审问人长达5、6个小时，主要是给人带来难以弥补的心理阴影，自尊心和自信心受到严重打击和挫折。审问之后，信息还会外露，给当事人造成很大压力，有人曾因此抑郁症复发。

对女众僧团的远程控制。释学诚作为男众，不能和出家女弟子共住、亲近。 对出家女弟子们来说，实际的修学需要有师长的引导，可她们又无法和师长进行现实生活中的互动，大家主要依靠第三者对师长的描写、传说等“第二手资料”来建构自己心目中的师长形象。

在此基础上，僧团引导和安排大家：通过视频、文字来学习师长的讲法。

每个班级和部组，每天要上报“僧团日志”，向师长详细汇报本班或本部组的学修、工作、生活等情况。

每位出家女弟子，每周要提交一份“个人周报”，向师长汇报自己一周的主要经历和心得。鼓励大家可以常常对着师长的照片祈求、抒发心声，加强自己和师长的精神联系。