辛弃疾更名为报国 一生报国志 终身志未酬

众所周知，辛弃疾是南宋的官员、将领、文学家、著名的豪放派词人，他字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，是山东济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。有词中之龙之称，与苏轼合称为“苏辛”、与李清照合称为“济南二安”。

因其出生时，北方已经沦陷于金人之手，山东也被金人占去，而其祖父辛赞在宋朝南渡时因累于族人众多，无不随朝南下，于是就在金国某事，尽管如此，其祖父辛赞一直希望有机会与金人决一死战。而后经常带着辛弃疾登高望远，指画山河；同时辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使辛弃疾在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向，养成了燕赵奇士的侠义之气。于是在辛弃疾抗击金人的战斗过程中，将原名“坦夫”改为“弃疾”，旨在效仿西汉大将霍去病，也能英勇杀敌，带领将将士打败外放的侵略。

他曾在青年时期参与耿京起义，生擒叛将张安国、为国除此一害。随后又向南宋献上其《美琴十论》及《九论》等排兵布阵的方式和方法，后来又亲自创制了飞虎军等，以稳定湖湘地区。但终因与政界观点不和，又遭排挤，于其六十八岁时，抱憾病逝。

纵观辛弃疾的一生，从小励志以恢复中原为志，以功业自许，然则命运却多舛，终生壮志未能酬。尽管如此，他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处，题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责，也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有《稼轩长短句》等传于后世。

辛弃疾词现存六百多首，是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情，具有强烈的爱国思想和战斗精神，首先表现在他对被分裂的北方的怀念和对抗金斗争的赞扬上。他词里不但经常出现“西北有神州”、“西北是长安”等句子，还强烈表现他不能忍受南北分裂的局面。辛词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。为爱国词派的代表，而后世每当国家、民族危急之时，很多作家引用、并从辛弃疾的词中汲取精神上的鼓舞力量。

辛弃疾更名为报国一生报国志终身志未酬

同时，辛弃疾还是一个不可多得的将帅之才，是中国历史上第一次提出大规模跨海登陆作战的军事家，而这种登陆作战又是与其陆地的进攻相配合的。无论从军事战略水平、战役组织实施能力，还是治国安邦的行政才干，乃至个人的战术水平，都足以跻身于中国历史中一流人才的行列。

辛弃疾真可谓：为将，可冲锋陷阵，有万军之中勇擒张安国之壮举；为帅，可指挥若定，有一月平定茶商军之功绩。

辛弃疾的军事理论主要体现在《美芹十论》【又名《御戎十论》】，一篇军事政论文，该书共分十个篇章，分别为《审势》《察情》《观衅》《自治》《守淮》《致勇》《防微》《久任》《详战》，详细构建了从精神到物质再到军队管理的治国策略，陈述任人用兵之道，最后一步步地向孝宗展现了南宋进攻金国的战略构想，系统地表现了辛弃疾高瞻远瞩的战略方针与远见卓识，体现了辛弃疾高超的军事战略水平与军事谋略。无一不是精辟之论，有着很高的研究价值，同时，这也是一部很好的军事论著，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计，后人将《美芹十论》作为忧国忧民、悲国家之颠覆的代名。

后人对其评价：

白寿彝评价他说，辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，可是命运多舛，备受排挤，壮志难酬。然而，他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。

邓广铭评价说，允胸怀中燃烧着炎炎的烈火轰雷，表面上却必须装扮成一个淡泊冷静、不关心时事和世局的人。

结尾附一首辛弃疾的代表作之一《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》，以表达他一生壮志复中原，终其一身未能酬的可怜白发生的遗憾！

《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》

作者：辛弃疾

【原文】

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

辛弃疾更名为报国一生报国志终身志未酬

【理解】

醉酒时挑亮油灯观看宝剑，梦中醒来军营中已响起了嘹亮的号角声。把烤牛肉分给部下享用，让乐器奏起粗犷的军乐来鼓舞士气。这是秋天在战场上检阅军队。

战马像的卢一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。一心想为君王完成收复国家失地的大业，为自己生前死后留下美名。可惜事业未成，自己已成了白发人！

辛弃疾的名作大多收录在《稼轩长短句》中，还有部分收录在《辛弃疾词传》中等，有时间可以读读，更能深刻地了解他一生报国志终身志未酬的遗憾。

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