图坦卡蒙墓发现百年：少年法老的坟墓如何掀起埃及热（组图）

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位于卢克索（Luxor）的古埃及少年法老图坦卡蒙（Tutankhamun）陵墓是现代考古历史上最有名的发现之一。

发现陵墓的英国考古学家霍华德·卡特（Howard Carter）和助手在清理图坦卡蒙的棺木

今年是英国考古学家霍华德·卡特（Howard Carter）及其团队发现图坦卡蒙墓100周年，牛津大学博德利图书馆（Bodleian Libraries）推出新展览——“图坦卡蒙：挖掘档案”（Tutankhamun: Excavating the Archives）。

当年跟随考古队伍拍摄挖掘全过程的摄影师哈里·伯顿（Harry Burton），留下许多珍贵相片都在这次展览中展出，其他的还有卡特和考古团队留下来的信件、规划、绘图和档案日记，通过展品可以了解为时10年的挖掘工作。

这次展览也突出体现出了卡特之外的其他团队成员的贡献，特别是那些经常被忽略掉的拥有纯熟技巧的埃及工人。

英国历史学者帕特里夏·克拉文（Patricia Clavin）曾撰文说，百年前图坦卡蒙墓的发现掀起了全世界的埃及热，超越了考古领域，对现代社会的艺术、文化、音乐、戏剧也有深入的影响。

以下是克拉文的《一座少年法老的坟墓如何掀起了埃及热》译本：

当古埃及法老图坦卡蒙的陵墓于1922年11月被发现时，整个世界都被它迷住了。考古学家之所以这么崇拜图坦卡蒙，原因之一可能这个陵墓中的发现异常丰富，尤其是在很多墓葬的遗物都已经被盗的情况之下。

英年早逝的图坦卡蒙，以及资助考古发掘队的卡纳冯勋爵（Lord Carnarvon）在图坦卡蒙陵墓被发掘后几个月就去世，更为这座陵墓蒙上了浓厚的神秘感。图坦卡蒙陵墓中的文物2019年在伦敦萨奇画廊（Saatchi Gallery）展出，是埃及以外最大的图坦卡蒙墓文物展，在那之前在美国洛杉矶和法国巴黎展出时，参观人数突破记录，这足以显示古老的文物在21世纪的现在仍然持续焕发魅力。

但是，当我在BBC第四台（Radio 4）的一个新节目中探讨对图坦卡蒙的崇拜时，我发现图坦卡蒙的权力既存在于陵墓之中，也存在于20世纪20年代的特殊背景中。1922年，发现陵墓的英国考古学家霍华德·卡特陷入了一场政治风暴之中。埃及最近经历了一场政治变革，新政府对文物进行了严格管控。

图坦卡蒙第二层木棺上面镶嵌着彩色玻璃片

为了筹集资金来支付复杂的挖掘、保存和编目墓室文物，卡纳冯勋爵与《泰晤士报》签署了一项独家协议，独家授权该报向全球媒体提供新闻和照片的权利。在当时，这种安排是极不寻常的，牛津大学（University of Oxford）格里菲斯研究所（Griffith Institute）的助理档案保管员凯特·沃西（Cat Warsi）说，财政支持和媒体的持续关注是至关重要的，“因为这是一次耗资巨大的挖掘，最终花费了近10年时间”。

灯光，摄像机，开拍

纽约大都会艺术博物馆（Metropolitan Museum of Art）的英裔摄影师哈里·伯顿（Harry Burton）被请来拍摄挖掘的全过程。他的拍摄方法一丝不苟且富有戏剧化，他用专业的灯光和脚架从多个角度拍摄对象，当时这种技术才刚刚在好莱坞兴起。

全世界都被这次挖掘出的稀世珍宝迷住了。牛津大学阿什莫林博物馆（Ashmolean Museum）的古代近东馆负责人保罗·柯林斯（Paul Collins）说，“埃及热”是被“一场技术的完美风暴”滋养的。广播、电报、发行量巨大的报纸和电影汇聚在一起，让每个人都能感受到一点图坦卡蒙的气息。

图坦卡蒙墓是20世纪最重要的考古发现之一，当中发掘的许多文物到现在还有待研究

伯顿的照片显示，这座小间墓室里塞满了5000多件物品。除了工艺精湛的黄金雕像和珠宝、精雕细琢的宝盒、船只和战车部件外，也有许多日常生活的痕迹：面包、肉、一篮子鹰嘴豆、扁豆和枣子，甚至还有花环。

这些发现也启发了20世纪20年代的时装设计，蛇、鸟和莲花这些典型的埃及图案常常出现在独特的时装设计中，也出现在消费类服饰中。伯顿拍摄的奢侈品相片反映了20世纪20年代的新消费主义。美国经济学家托尔斯坦·维布伦（Thorstein Veblen ）最近创造了“炫耀性消费”一词，用来概括“咆哮的二十年代”（Roaring Twenties）的消费经济。炫耀性消费是在向世界表明，你能买得起比生活必需品更多的东西。

哈里·伯顿记录了图坦卡蒙墓中的物品——包括这个白色箱子，里面有亚麻布衬衫、披肩和腰布、18根棍子、69支箭和一支小号

图坦卡蒙满足了人们的幻想，也满足了人们对于他那个世界中物品的渴求。与其他古代帝王相比，图坦卡蒙更容易让人与之产生关联，因为他的父亲阿赫那吞（Akhenaten）开创了一种新的艺术风格——阿马纳风格（Amarna）。这种艺术风格用更柔和和自然的方法表现王室生活，女性在这种风格中也更为突出。

图坦卡蒙神殿的四个角落各有一尊守护神，其中包括生命女神伊希斯（Isis），这对一战后的新女性来说是鼓舞人心的。

“摩登女郎”是一种全球性现象——无论是德语中的Neue Frauen，日语中的 modan gāru 或 moga，或者汉语中的“摩登小姐”，又或是法语中的 Garçonnes，她们都有一种象征解放的共同风格。摩登女郎留着埃及艳后克利奥帕特拉（Cleopatra）式的短发，穿着连衣裙，喝着鸡尾酒，伴着爵士跳舞，这象征着一种反抗——她可以吸引男人，也可以不吸引男人。

女神伊希斯的形象与1920年代的摩登女郎相称（Credit: Getty Images）

她也是一个商标——卖口红、粉饼、香水和面霜。其中许多产品，比如芝加哥克什米尔化学公司（Kashmir Chemical Company）生产的尼罗河皇后（Nile Queen）系列产品，都是以埃及为主题的。

爵士风格的克利奥帕特拉

这类摩登女郎的代表人物是非裔美国舞蹈家约瑟芬·贝克（Josephine Baker），她把自己打扮成“爵士风格的克利奥帕特拉”。知名的沃克夫人（Madam CJ Walker）一直为黑人女性生产美容产品，而贝克则是她们产品的忠实用户。她用这种新的美容文化来增强自己的能力，并以时尚摩登的形象挑战种族主义。

约瑟芬·贝克被称为“爵士风格的克利奥帕特拉”（Credit: Getty Images）

贝克以在巴黎女神游乐厅（Folies Bergère）的爵士舞而闻名，并在美国掀起了一阵查尔斯顿舞的热潮。由于舞者不再一定要成双成对（在男人的怀抱中跳舞），这看起来很有革命性。据巴黎的音乐学家马丁·顾尔品（Martin Guerpin）说：“一旦你独自跳舞，就可以做任何你想做的事。”

图坦卡蒙也是爵士乐的灵感来源，其中包括1923年的名曲《老图坦卡蒙》（Old King Tut），这首曲子宣称图坦卡蒙是一个“聪明的老疯子”。人们是在坟墓被发掘几年后才知道图坦卡蒙是一位“少年法老”：1925年，当卡特掀开层层棺材后，才看到了图坦卡蒙的黄金面具，一段时间后，才看到了他的遗体。

1925年10月29日到30日：卡特和一名埃及工人在检查第三层（最里面的）纯金棺材

经过一番艰难的尸体解剖，考古学家发现图坦卡蒙并不是一位脆弱的老法老，而是一位17岁至19岁的年轻人。这位“小国王”身上多处受伤的发现，引发了新一轮狂热的猜测和诅咒，这些猜测和诅咒都与卡纳冯勋爵的死亡有关，仅仅在墓穴被打开几周时间后，卡纳冯勋爵就去世了。

图坦卡蒙崇拜也有阴暗面，它表达了人们内心的恐惧和隐藏的痛苦。他的遗体被挖掘出来的时候，整个社会还未完全从一战中恢复过来。战争中的大多数伤亡者被埋葬在离家很远的地方，他们的尸体再也没有回来。1925年，图坦卡蒙的木乃伊被打开后，人们发现他是一位少年法老，他身上的多处伤痕，激发了人们悼念战争死难者或照顾受伤亲人的同理心。

伯顿将他的照片尽可能的戏剧化。这张照片拍摄于1923年2月，是仅有的两张展示卡特（左）和卡纳冯勋爵（右）在墓中的照片之一

那些战场上的年轻人扎着绷带、带着有史以来最严重的伤势从前线回来了，但他们也同时从我们视野中消失了——因为虚弱的男性身体代表着虚弱的帝国。但电影工业让木乃伊“起死回生”，据伯克贝克学院（Birkbeck College）的罗杰·卢克赫斯特（Roger Luckhurst）说：“第一个看到图坦卡蒙法老面孔的记者是约翰·鲍尔德斯顿（John Balderston），他后来为1932年上映的恐怖电影《木乃伊》撰写了剧本。”

20世纪20年代对图坦卡蒙的狂热是一个全球性的想象力工程，它将人们与一个古老的地方彼此联系起来，包括那些因失去亲人而哀悼的人——让他们想象自己身处在一个不同的、甚至可能更好的世界。通过追忆遗失的历史而梦想一个新的世界，比以往任何时候都更为重要。

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