史双元丨“守株待兔”新说 ——创新作文（一）

“守株待兔”新说——创新作文（一）

史双元

先秦文学中，因为“国别”而被嘲笑的愚人好像除了郑国人，就是“宋”人。“郑”人是皇亲国戚，“姬”姓后代，与周朝天子同出一源，“郑”人被嘲笑可能是内部争斗的原因。

今天我们来说一说“宋”人被嘲笑的原因（以下“宋”字不加引号。）

宋国是被周朝灭亡的殷商的后人。

商朝信奉鬼神，实行“人牲”制度，非常野蛮，周文王的儿子也被当作“人牲”做了献祭品，周文王非常伤心，下决心要改变这种野蛮的制度（参见“凤凰大语文”刊登的拙文《说

周初主政者周公持博爱之心，行政协之制，主张“兴灭国，继绝世，举逸民。（见《论语·尧曰》）”周朝政府还给商朝的后人分封了土地，在河南商丘一带，立国为宋。

周与商实行的生产制度有一定的区别。

虽然，当时的生产形态还是游牧渔猎向农耕过渡的时代，但商王朝已经有比较发达的商业意识，已经有较大规模的商业流通，否则，不会用来自大海的“贝”作为流通货币。而周人重视农耕，《诗经·生民》中就有充满热情的农业劳动场面的描写，“诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。”这一段描写比较古奥，翻译不易，大致意思就是：

新周人呀么嗬嗨，抓生产呀么嗬嗨，

来到那田头西里里里嚓啦啦啦嗦罗罗罗罗呔，

大丰收呀么嗬嗨。

周朝开始，“士农工商”的排序也已经基本形成。

周朝重视农业，贬低商人，所以，笑话宋人不知稼穑之艰是当时晚会小品主题之一，周人编排了不少“寓言”来笑话宋人的“懒惰”。《诗经》中有《国风·卫风·氓》，把不守信用的“抱布贸丝”的小商小贩直接称之为“氓”，也就是“流民”，这个“流民”已经有了后代“流氓”的一些特征，诗篇突出了商人天生的欺诈习气，这可能是周朝早期的作品。

守株待兔的故事出于同一系列，嘲笑了一个懒惰且愚蠢的宋人，这个宋人懒惰到连愚蠢也懒得遮掩了。这样的故事可能是经过选择与编辑的故事，并作为成语进入课本，“宋”人从此定型，成了汉语中愚蠢的代名词。

流传至今的成语还有不少把宋人当作嘲笑对象，除了上面提到的“守株待兔”，还有宋人“揠苗助长”的故事，也是笑话“宋人”不懂农业，总是想以“商人”急功近利的思维模式来从事农业。笑点在异想天开，构成故事的内核却是宋人不懂稼穑之艰。

还有宋襄公，也是不知变通、愚蠢顽固的类型人物。宋、楚在泓水开战，宋襄公刻板坚守战争公约，就为了赢得仁义之师的称号。他坚持等敌人过了河、上了岸、而且摆好了方阵才开始“捉对”厮杀。结果，楚兵根本不讲“武德”，一哄而上，宋军大败，宋襄公也被楚兵射伤了大腿，贻笑大方（邦）。

宋国农民被嘲笑了几千年，我静下来想一想倒不怎么笑得起来。如果回到当年，回到现场，设身处地，站到宋国农民的立场，这些看似搞笑的成语后面其实深藏着失败者的泪水。

作为商人的后代，在胜利者面前，宋国农夫低人一等，处处被贬低嘲弄。可以想见，当年，在各种场合，宋人的故事被编成段子，被定型为“祖先酒精过度症”或“智商不到六十”的族裔。

在酒席上，宋人常常被当作开胃小菜，主人先拿宋人开个涮，“应伯爵（应白嚼）”（《金瓶梅》人物）再现编一个宋人蠢蛋的故事做下酒菜，酒足饭饱以后还有关于宋人愚蠢透顶的小品模仿秀。而宋人一边陪酒一边还要陪笑。

回归历史现场，部分宋人可能是被迫装作愚者来取悦新统治者。

我尝试还原“守株待兔”这个故事发生的场景。

这个宋国农夫，或许、可能是个贵族后代，现在是破落户，是贫民，根本不会种地，他活在白日梦里，虽然已经尽心改造，不敢心存任何“衣锦还乡”的念头，但总希望着能突然富贵。他常常做梦，回到商朝，参加“酒池肉林”大会，那种酒足饭饱的享受和痛快，除了“碳基人”，其余无法理解。

政府给这个宋国前朝贵族分了一片土地，让他们一家自食其力。但那叫什么田地啊，可能就是某个部落留下的垃圾场。早期部落，缺乏城市卫生体系，没有卫生管理条例，经常是在一个地方住久了，生活垃圾慢慢覆盖城池，水源也被污染，然后迁移到别的地方。分给这个宋国农夫的土地大概率就是一块荒废的垃圾场，还有很多树桩遗留在土地里。因为树桩太多，野兔子虽然瘦到顶级机灵，但后有野狗追逐，面前有太多的树桩和隐藏的树根，它竭尽其能，就像快速走“梅花桩”那样，急速地绕来绕去，跳来跳去，最终还是一头撞死在树桩上。

这位宋国农夫已经“三月不知肉味”了。

饿得两眼昏花的宋人，捡到了送上门来的一只兔子，拿回去一顿烧烤，想加点孜然（可能是穿越了），又把花椒、桂皮、姜、葱、芥、薤、韭一股脑儿放下，那个味道，简直是好极了。饭后，血液流向胃部，脑部有一种甜甜的昏昏然，感觉以后就天天有野兔撞树了。他计划从此就守株待兔，期待着上天垂怜，给他每天送一顿“碳水化合物”来补充能源。

他把这个有趣的想法当作笑话告诉了邻人，邻人马上编成段子以吸引流量，一个自嘲的故事变成了宋人愚不可及的又一次证明，从此，宋人愚蠢的故事又增加了一个。

在这个落难的宋人影子里，我好像看到了风雪山神庙前的林教头。他自认是傻瓜、孬种，忍着，耐着，就为了“活着”。但歹人千里追杀，草料场大火，苟活也不成了，那就都不活了呗，索性杀了那仇人，“倾那瓮酒来吃了一会。剩了一半，提了枪，出门便走。一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住。走不过一里路，被朔风一掉，随着那山涧边倒了，那里挣得起来。凡醉人一倒，便起不得。醉倒在雪地上。”被逼上梁山的造反者都有一本血泪账啊。（选自《水浒》（七十一回本）第十回“林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场”）

有时候，被人嘲笑不一定是因为蠢，而是出身草根阶层，贫穷到骨，无力反抗，连辩解都没有机会，只能任人“黑”啊！

再说，我们难道不都是等待着那个天降兔子的宋国人吗？我们买彩票，我们投简历，不都是等待着一个希望吗？让我们同情别人，同情傻子，也同情自己。

写完这篇文章， 我想，如果让机器人来写这个题目，并按照高考作文模式来写作，它会怎么写呢？它有没有同情，有没有爱心呢？

于是，我就仿历年高考题目，列写作资料和要求如下：

阅读材料：成语“守株待兔”出自韩非子：“宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”

以“守株待兔”为题目，写一篇作文，文体自选（除诗歌外）、题目自拟、不得抄袭、不少于800字。

结果，机器人一分钟之内就完成了776个字的作文，递交卷子之快已经不是“倚马千言”可以形容，只能说是“笔落惊老师，文成泣考生”。其文风，似曾相识，我感觉它好像接受过写作强化培训，它写的作文，很有“考场气”，机器人自拟的作文题目是《从“守株待兔”到“开拓创新”——中华传统智慧的启示》，是不是非常智慧?

我也多次参加高考语文阅卷，依我看,机器人写的这篇作文，立题命意和文字水平都属于中上，也就是80分的料，若以高考作文满分60分计，得分可以为48分以上。我把机器人写的作文放在这里，给考生作为参考。

从“守株待兔”到“开拓创新”

——中华传统智慧的启示

“守株待兔”，这是一个来自中国古代的成语，源自《韩非子》的一段故事。这个故事大致是这样的：宋国的一位农夫在耕田时，偶然碰到了一只因撞到树桩而折颈死去的野兔。从此，这位农夫就放下农具，天天在树桩旁等待下一只送上门的野兔。但是，他再也没有等到那样的机会，而农田也因为他的放任而荒废，这让他成为了宋国人民的笑柄。

这个故事让我们看到的，不仅仅是农夫的懒惰和短视，更让我们看到的是对待生活、对待工作的一种错误态度。农夫本应该是勤劳的、不断努力的，他的努力换来的应该是硕果累累的农田，而不是坐等机会的空虚与无助。他忽略了耕田是赖以生存的基础，偏偏执着于一次偶然的、不可复得的运气。

作为现代人，我们不能重蹈宋人的覆辙。生活中，有时候我们也会因为一次偶然的成功或者机遇而过于得意忘形，甚至开始认为自己可以不努力就可以一直成功。但事实上，机会永远都属于那些准备充分的人，是那些不断努力、不断创新的人。我们不能“守株待兔”，期待运气会一再眷顾，而要变成那个在任何时候都能抓住机遇的人。

同时，我们也应该认识到，靠机会和运气赢得的成功，往往是不稳定的，甚至是飘渺的。我们不能只依赖这样的成功，而应该通过不断的学习、实践和创新，来获取真正的成功。这就是我们应该有的态度和方法。

当我们不再“守株待兔”，而是选择勇往直前、积极进取，我们就可以更好地开创自己的生活，也可以更好地为社会做出贡献。在工作中，我们应该充满激情，充满活力，用我们的智慧和力量去改变世界。在生活中，我们应该保持乐观，保持勇气，不断去追求自己的梦想。

这就是我从“守株待兔”的故事中得到的启示。我们不能像那个宋国的农夫一样，坐在树桩旁边等待运气的到来。我们需要开拓创新，我们需要积极进取。只有这样，我们才能真正地抓住机遇，实现自己的价值，让自己的生活变得更加美好。

确实，面对这段材料，很容易写成成语翻译，加上对梦想不劳而获者的批评，鼓励勤劳致富。这也没有什么错，但很容易千人一面、千篇一律。

我写的这篇文章，对于参加高考的学生来说，可以作为创新思维的一种借鉴，但如果用来参加高考，有一定的风险，属于剑走偏锋，或许得高分，或许不及格，这就得看“行卷”人与阅卷人的气场是否吻合，写作理念是否一致，不妨把机器人写的这篇作文作为基本盘，加上一些创新思维，找到一条中庸之道。

史双元

江苏南京人，南京师范大学文学博士，师从诗学大家孙望先生和词学大家唐圭璋先生。长期从事中国古典文学、中国古代文化研究。出版著作多种，如《宋词与佛道思想》《唐五代词纪事汇评》《趣说人间好诗词》等。