俯身尘埃，阅读自己——说王维《鹿柴》诗的禅意（组图）

提要：

▪比起麦加朝圣的人潮涌动，回到拉萨之旅更为孤独而纯净；

▪从前有一座山，但它是空山；山中无人，但你能听到神秘的人语；是恐惧还是喜欢，都在一念之间；

▪到喧嚣的尘世外寻找空山之幽静，在幽静处又见证了光明，在光明与幽暗的“叠加状态”中找到自我；

▪“返景入深林，复照青苔上”，虽然幽深，依然有“光”，给人积极向上的审美感觉，低微如青苔，接受的还是二次分配的阳光，但一样可以心地光明。

俯身尘埃，阅读自己——说王维《鹿柴》诗的禅意

比起麦加朝圣的人潮涌动，回到拉萨之旅更为孤独而纯净。回到拉萨是一辈子的旅程。孤独的旅程中，无数次仰望雪山之巅的天际，也无数次俯察眼前的尘埃，寻找前世的足迹。

我想问：大师，除了朝圣，还有简易的修行方法吗？

有！坐禅。

我还要问：大师，坐禅能见到什么？能悟到什么？

没人知道，非言语可以表达，高僧大德留下的断喝与微笑，也只能作为参证，只有自己悉心体会才是正道。

悟道，是修行人的喜悦，见证了，领悟了，如清江印月，圆缺自知；但这也是修行人的苦恼，禅悟的境界无法言说，无法分享，因为说出来的就“不是”。东方之禅，最神秘的修行哲学！

但有一位诗人，用象征的手法记下来他禅定时的所见所闻，当然，他也不是直接说出来，而是写了一首诗，画了一幅画，到此为止，再说破，就要坠入阿鼻地狱了。

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

——王维的《鹿柴》

从前有一座山，但它是空山；山中无人，但你能听到神秘的人语；是恐惧还是喜欢，都在一念之间。禅定后的愉悦，并非光的直接照耀，只如那“返景”（返影）映照在卑微的生命上。

王维是山水诗人的代表，这首诗可以看作是一首写景诗，诗歌描写的是：傍晚时分，山林幽静，诗人凝视苍苔，冥想存真，出神入化，与外物合而为一，空山之幽静，让人全放松。

但结合王维诗佛的特征，结合他的身世和思想，或许，这首诗还有更深一层的禅意：到喧嚣的尘世外寻找空山之幽静，在幽静处又见证了光明，在光明与幽暗的“叠加状态”中找到自我。俯身尘埃，阅读自己，找到那一米阳光照耀的卑微的我，也是光明遍照的我。

人来自尘土，还将回归尘土。我们有幸成为尘土或一粒青苔，并获得阳光幽照的慈悲，应当生“大欢喜心”。

这首诗类似禅宗的偈子，节奏和语气都很像，五言，神秘，“莫名其妙”，你看，你听，然后，你默读内省。有什么想说吗？有！那就请说。不，此刻，我一句话都没有了。

作为一首禅意诗，不仅是形式上具有的“禅”的特征，内容表达上也十分高明，他看到的“存在”之状态不黏着、非顽空，而是“空”“有”并存。

王维的母亲是一位虔诚的佛教徒，她是普寂禅师的俗家弟子，普寂是佛教大师神秀的嫡传弟子，又是禅宗北派七世祖，所以王维的母亲精通佛法，可以说王维从生下来那天起，就别具“禅”的慧根。

神秀和慧能留下了中国宗教史上最有名的两首偈子诗，一首是：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫（勿）使惹（有）尘埃。

另一首偈子诗，普遍认为见解更加高明：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃?

虽然两首偈子是针锋相对的，但归根结底，都是表达对世界彻底空的理解。

而王维这一首诗，却能秉持龙树的“中论”，不执着于“有”“无”之辨，摒弃顽空死寂，在空净处见到活泼光明的世界：山林空无人，但闻人语响，无人处有人语；返景入深林，复照青苔上，我要光，就有了光，但此光非彼光，是反照，是折射，是求，也是得。

这首诗还有一层妙处，高明的偈子可以给各色人等参悟，每个人能找到与自己根基想应的状态，并获得启发，进入“正思维”状态。所以，禅意诗的最大特点就是多解以至于无解，多解就是根据各人持有的心性来“返照”对象。

《坛经》云：“万法在自性。”也就是说，我们所感知的世界都与自性有关，你有什么样素养、根基，你就能看到什么样的对象物。

举一个例子，有一个民间故事，说的是苏东坡与佛印和尚的“斗法”，也是逗趣：有一天，佛印禅师和苏东坡在禅堂打坐。佛印禅师问苏东坡：“学士！你看看我，坐在这里像什么？”苏东坡是个淘气人：“禅师！我看你就像一堆牛粪。”好在佛印也是有趣的人，他听了毫不介意，只是呵呵一笑。苏东坡又问禅师：“禅师！你看一看，我坐在这里像什么？”佛印禅师仔细端详说：“学士慈眉善目，身相端严，就像一尊佛祖。”苏东坡非常满意，自己赢了。当然，结局大家都知道，苏东坡还是输了，因为，万法在自性，自己的心里有什么，看到的对象物就是什么。

我不知道各位阅读王维的《鹿柴》，看到了什么？但不妨碍各有所见，映照大千，通过观照对象直陈“己见”。

比如，读这首诗，你可能理解为，返景幽照的青苔，比喻小人物的小确幸、小欢喜：虽是小人物，卑微如苔藓，但不甘寂寞，给点阳光就装点世界。你若如此解读，我就知道，你眼下还不发达，但你是好人，解读非常正能量。

如果你已然养成了自我悲悯的内在审美习惯，你可能会说，苦命啊，生而为苔，就是给点阳光也是二手阳光，我怎么就这么命苦呢？这就比较消极，也许还需要加强修为。

总的来说，“返景入深林，复照青苔上”，虽然幽深，依然有“光”，给人积极向上的审美感觉，低微如青苔，接受的还是二次分配的阳光，但一样可以心地光明。具有类似的审美态度而更为积极直白的诗歌是清人袁枚的《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”

当然，王维当时是不是这么想的，没人知道。他低眉不语，不做解释的时候，这是禅意诗，他说出来的时候就是山水诗，和“薛定谔的猫”是一样的，既是彼，也是此，既是经验，也是“超验”，是确定,也是“不确定”。也许，禅悟之人见到的就是量子世界吧。

有了这些准备，你读这首诗又能看到什么呢？

史双元

江苏南京人，南京师范大学文学博士，师从诗学大家孙望先生和词学大家唐圭璋先生。长期从事中国古典文学、中国古代文化研究。出版著作多种，如《宋词与佛道思想》《唐五代词纪事汇评》《趣说人间好诗词》等。